再往外圈，是南无清净喜佛，南无毗卢尸佛，以及南无宝幢王佛等等。

佛陀们或踏莲台，或骑神兽，或乘上有华盖的舆架，神色动作各异，活灵活现，栩栩如生。其装束，法宝，排位皆能在佛家典籍与名家佛图之中找到出处，一一对应。

最外围，则是些还未证得佛陀道果的罗汉，菩萨，以及侍奉的仙娥，拉车的神兽，弹琴鼓乐助兴的大妖，前来看热闹的鬼怪等等。

整幅画面，场景宏大复杂，人物和动物都极为繁多，足足有上百之数——但是细看画面，竟是大小有序，前后分明，形态各异，丝毫不乱。

能做到如此地步，元少晴是着意利用了自己前世做原画的经验，来完成这幅图的。

这样的宏大开阔而富有想象力的场景，仿佛真正仙家宫殿的建筑群，诸位佛陀的外形着装，神兽仙禽的具体外形，乃至于法宝与布料材质的刻画——能做的如此事无巨细，尽善尽美，全靠上辈子画过的游戏设定原画。

这完全就是炫技之作——是的，炫技。

尽管在绘制这幅作品的过程中，元少晴并没有设计什么寓意深刻的动作和隐喻，而是将全部心思都放在了构图，颜色与具体细节的美观上面——但是，就像她的第一幅作品一样，这幅画依然是有着无与伦比的视觉冲击力。

首先就是大。全开的画布有足够大的面积，足以让她来尽情的炫技，用她手中的生花妙笔，事无巨细地展示释迦摩尼过寿之时，人鬼妖仙魔佛，六道众生纷至沓来，那种令人瞠目结舌的热闹场面。

元少晴真心感觉，在没有ps存在的大齐朝，自己能够一笔一笔地画完如此浩大的工程，已经十分了不起了。

然后便是奇。这幅图采取的略带俯视角度的构图，以及下方建筑物和人物的精确透视，都是大齐朝的传统绘画中从未出现过的；兼之画面上如此众多的佛陀神兽，外形装束各不相同，且各处细节十分详尽，给人一种充沛的身临其境之感，更是足以令看客们怀疑——这幅画的作者莫不是当真去过灵山，看过群佛聚会？

够大，够奇——用这幅图作为圣寿节的贺礼，元少晴有理由相信，崇孝太后从画中定然能感觉到自己满满的诚意和孝心，从而答应自己，解除禁足——这样一个小小的合理要求。

又思索了一会儿，她将这幅图命名为《群佛贺释迦》。随后，元少晴又命柠黄天青均匀地给画面上了一层速干剂，然后便带着柠黄天青一起，暂时离开了画室。

《群佛贺释迦》的画幅太大，颜料要干透，得等很长一段时间——不过，等到一个月以后的圣寿节，表面干透，可以略做搬动却是没有问题的。

刚干完一个大工程，元少晴瘫在床上玩猫丧志了好几天以后，才慢慢地满血复活。

一恢复正常以后，元少晴就又开始手痒想要画画。但是由于才画完《群佛贺释迦》这样规模很大的正式作品没多久，还处于灵感和精力都被双重掏空的贤者时间，她并没有继续创作下一幅正式作品的打算。

嗯……画什么好呢？元少晴站在画室里，目光不住地在她以前的作品上梭巡，最终，意料之中地落在了她的第一幅作品——《玉兰树下的少年》里，沈鹤行的美颜盛世上。